Betlehem on kuuluisa Jeesuksen Kristuksen syntymispaikasta, ja sitä on vietetty joulukoristeissa ja -lauluissa vuosisatojen ajan, mutta modernin kaupungin vilske voi olla yllätys joillekin kävijöille. Tärkein matkailukohde täällä on syntymän kirkko, ja kaikille - uskonnollisille tai muille - joka on koskaan juhannut joulua, se on todellakin huippuluokkaa. Täydennä sitten kokemus seisomalla Shepherd's Fieldilla, jolla on uskomaton panoraama ympäröivälle maaseudulle. Sitten matkaa ihmeelliseen Mar Saban luostariin, jonka kupolit näyttävät nousseet orgaanisesti pelkältä kalliolta.
1. syntymän kirkko
Betlehemin syntymäkirkko on kaupungin nähtävyysluettelon kärjessä ja sanotaan olevan Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikka. Kirkko on istunut täällä jatkuvasti, koska Bysantin keisari Constantine rakensi tälle paikalle kappelin 4. vuosisadalla. Tämä korvattiin 6. vuosisadan basilikalla, jonka tilasi keisari Justinian, jonka ristiretkeläiset jälleen rakensivat 12. vuosisadalla. Keski-ovi osoittaa tämän vuosisatojen päällekkäisyystyön, jossa alkuperäinen oviympäristö ja Justinianin kirkon helpotuksellinen sisustus ovat edelleen paikallaan. Ristiretket pienensivät sisäänkäynnin kokoa ja asettivat oven, jossa oli terävä kaari ja seinä, alkuperäisen yläosaan. Myöhemmin oviaukkoa pienennettiin edelleen, jotta Mamluks ei päässyt ratsastamaan seurakuntaan. Se on nyt vain 1, 2 metriä korkea, jotta kävijöiden on taivutettava sisäänpäin.
Sisällä sisustus on olennaisesti säilyttänyt 6. vuosisadan rauhalliset monumentaaliset ansat. Pohjoisessa transkriptiossa ovat neitsyen ja kolmen kuninkaan armenialaiset alttarit ; etelässä on kreikkalaisen ympärileikkauksen alttari . Etelän transeptista hienosti veistetty ovi antaa pääsyn portaille, jotka johtavat syntymän luolaan ; todellinen paikka, jossa Jeesuksen sanotaan syntyneen, on merkitty hopea-tähdellä. Kristillisille pyhiinvaeltajille tämä pieni luola on paikka, jossa uskonnollinen merkitys on suuri ja vierailun tärkein kohokohta.
Kirkon laakson kirkko kantaa neljä riviä yksitoista monoliittista saraketta, joissa on korinttiset pääkaupungit. Kaksi lattian aukkoa antavat kävijöille mahdollisuuden nähdä mosaiikkeja keisari Konstantinuksen kirkon lattialla AD 325, joka on 60 senttimetriä nykyisen lattiatason alapuolella. Crusader-kauden maalauksia on säilytetty pylväissä ja kirkon seinillä. Eteläpuolella kuvataan Kristuksen esivanhemmat, kun taas sarakkeissa on kuvia pyhien luvuista ja Baldwin I: n (ensimmäinen Jerusalemin kuningas Crusader-aikakauden) kypärässä.
Osoite: Manger Square, Betlehem
2. Pyhän Katariinan kirkko
Naapurin kirkon vieressä on Pyhän Katariinan kirkko, jonka fransiskaanit ovat rakentaneet aikaisemman kirkon yli vuonna 1881. Eteläisen käytävän portaat kulkevat alas alla olevan luolajärjestelmän pohjoisosaan. Vasemmalla on Pyhän Innocentsin kappeli, jossa muistetaan Herodeksen Betlehemin lasten verilöyly, kun taas suoraan eteenpäin on Pyhän Joosefin kappeli . Oikealla ovat Pyhän Eusebuksen kappeli, Pyhän Paulan haudat ja tyttärensä Eustochium, ja Pyhän Jeromin hauta, joka on voimakkaasti yhteydessä kirkkoon ja sanonut kirjoittaneensa Vulgatan (Raamatun latinalainen käännös) täällä asuessaan luolassa. Takaseinässä on kivipenkki, jossa Pyhän Jeromin jäännökset lepäävät, kunnes heidät vietiin Roomaan hautaamaan Santa Maria Maggioren kirkossa.
Osoite: Manger Square, Betlehem
3. Maidon luola
Tämän luola-kappelin sanotaan olevan paikka, jossa Pyhä Perhe piilotti ennen lentoa Egyptiin, kun Herodes määräsi kaikkien pikkulasten murhat. Legendan mukaan pudotus Maryn verta putosi luolaan luolaan ja vaaleni kiveä. Monet ihmiset uskovat, että vierailu täällä auttaa hedelmällisyyttä, ja niin pieni viiden metrin 10 metrin luola on suosittu pyhiinvaelluskohde naisille, joilla on vaikeuksia. Sisäseinät on peitetty aiempien pyhiinvaeltajien kirjeillä.
Osoite: Milk Grotto Street, Betlehem
4. Manger-aukio
Manger Square on modernin Betlehemin keskus, jossa on kahviloita, ravintoloita ja matkamuistomyymälöitä, jotka ympäröivät tätä keskustaa. Ristin itäpuolella hallitsee syntymäkirkko, kun taas Omarin moskeija on länsipuolella. Vaikka moskeija on moderni (rakennettu vuonna 1860), sen nimessä on ihastuttava tarina. Sen nimi on nimeltään Caliph Omar, jonka arabivaltiot valloittivat Bysantin Jerusalemin. Kun kaupunki oli otettu, hän matkusti tänne Betlehemiin ja rukoili syntymäkirkon sisällä julistamalla, että kristityt voivat vapaasti harjoittaa uskoaan ja rukoilla tässä tärkeässä kristillisessä pyhäkössä.
Osoite: Manger Square, Betlehem
5. Vanha Betlehemin museo
Vanhan Betlehemin museo on puku-, huonekalu- ja kotitaloustavaroiden aarrevaara, jonka avulla voit kuvata 1800-luvun Betlehemin. Näyttelyiden eklektinen ja melko sattumanvarainen kuratointi lisää museon viehätystä. Kaupungissa on hienoja vanhoja mustavalkoisia valokuvia, jotka ovat vierailun arvoisia. Matkailijoille, jotka etsivät ainutlaatuista lahjaa Pyhältä maalta, arabien naisten unioni myy täällä kaunista perinteistä kirjontaa ja muuta paikallista tekstiilityötä.
Osoite: Star Street, Betlehem
6. Shepherd's Field (Beit Sahour)
Mietitkö, missä ne paimenet tarkkailivat heidän parviaan yöllä? Beit Sahourin kylän vieressä oleva kenttä tunnetaan laajalti kristityillä uskovilla paikkakunnan paikkana, jossa enkelit ilmoittivat Jeesuksen syntymän. On olemassa muutamia mielenkiintoisia kirkkoja, kuten kreikkalaista ortodoksista kirkkoa, jossa vuonna 1972 arkeologit kaivasivat 4. vuosisadan kirkon kauniilla mosaiikkikerroksella. Kentällä, jossa paimenet olivat, on hienot näkymät ympäröivälle maaseudulle.
Sijainti: 3 kilometriä Bethlehemin keskustasta
7. Mar Saban luostari
Tämä historiallinen vanha kreikkalainen ortodoksinen luostari on upea näky, joka on puristettu Kidronin rotkon lähes pystysuorien kiviseinien väliin. Pyhä Sabas (syntynyt vuonna 439) oli kappadokialainen. Vuonna 457 hän astui Jerusalemin luostariin, mutta jätti vuonna 437 hakemaan yksinäisyyttä Kidronin laaksossa. Mar Saban luostari perusti hän AD 492: ssa rotkon rinteille luola vastapäätä, jossa hän asui.
Sabas sai hyvän maineen paitsi Palestiinassa, myös Imperiumin pääkaupungissa, Konstantinopolissa (moderni Istanbul). 90-vuotiaana hän matkusti kaupunkiin ja vakuutti keisarin Justinianin rakentamaan Betlehemin syntymäkirkon . Hänen kuolemansa jälkeen 532-vuotiaana hänen hautansa tuli pyhiinvaelluspaikaksi. 8. vuosisadalla luostari löysi lisää mainetta tullessaan kotiin Damaskoksen Johannekselle, jota pidettiin hänen päivänsä suurimpana teologina.
Vain miehet voivat tulla todelliseen luostariin, mutta naiset voivat kiivetä mäkeä luostarin oikealle puolelle torniin asti, jossa naispuoliset kävijät olivat aiemmin olleet majoituksessa. Sieltä on erinomaiset näkymät luostarikompleksin kupolille. Luostariin saapuvat miespuoliset kävijät näkevät Pyhän Sabasin haudan kuplattuun ristikirkoon, jossa on myös runsaasti kuvakkeita ja seinämaalauksia. He näkevät myös persialaisten teurastamien munkkien karkeat pääkallot AD 614: ssä.
Sijainti: 18 kilometrin päässä Betlehemistä
8. St. Theodosius-luostari
St. Theodosius on toinen Cappadocia-pappi, joka päätyi Pyhään maahan. Hän aloitti tämän luostarin AD 476: ssa, ja sen kukoistamisen aikana täällä olleet luostarit asuivat 400 munkin asukkaalle. Kompleksin tärkein osa on luola, jossa kristityt uskovat, että kolme magiaa (persialaiset pyhät miehet) viettivät yön matkalla Jeesuksen vauvaan. Luostarissa on myös St Theodosius -hauta. Pyhä Theodosius-luostari tuhoutui persialaisilla AD 614: ssä, ja kreikkalaiset ortodoksiset munkit palauttivat sen uudelleen ja rakensivat sen uudelleen vuonna 1900.
Sijainti: 8 km Bethlehemistä itään
9. Herodium
Herodium-kukkulan näkyvä maamerkki (kuten tulivuori, jonka huippukokous oli tasaantunut) sai sen luonteen, kun Herodes rakensi täällä linnoitetun palatsin. Herodella oli huippukokous leikattu pois ja kaivettiin ulos, jolloin muodostui pyöreä tasango, jota ympäröi kaksinkertainen massiivisten seinien ja tornien rengas. Kaivaukset ovat tuoneet esille puutarhan, joka on sijoitettu peristyle-tuomioistuimelle, asuinhuoneistoihin, kylpyihin ja synagogaan.
Kukkulan yläreunasta on upeat panoraamat, jotka ulottuvat Kuolleenmeren itään ja pohjoiseen oliivien vuorelle. Väkevyyksien kaksoisrengasta voidaan silti helposti nähdä, kun taas seinien sisäpinta-ala on jaettu kahteen tasaiseen puolikkaaseen: itäpuolelle, pylvästäytetty puutarha-alue ja länsipuoli, asuinrakennusten käytössä. Kukkulan juurella ovat Herodeksen rakentamat alemman kaupungin kaivetut jäännökset, joissa heillä on 15 hehtaarin pinta-alaa.
Sijainti: 11 kilometriä Bethlehemistä kaakkoon
10. Salomonin altaat
Betlehemistä Hebroniin kulkeva tie kulkee Al-Khadrin pienen kylän ja sen kolmen suuren avoimen säiliön vasemmalla puolella, joita kutsutaan Salomonin altaiksi . Muinaisina aikoina rakennettuja heitä käytettiin tarjoamaan vettä Jerusalemin kaupunkiin sekä herodiumiin. Altaat ovat mammutteja, ja ne voivat käyttää yli neljännesmiljoonaa kuutiometriä vettä. Luotettava perinne ulottuu Salomonin hallitukseen 10. vuosisadalla eKr. Itse Al-Khadrin kylässä on Kreikan ortodoksinen kirkko, joka on omistettu St. Georgeille (arabiaksi Al-Khadar).
Sijainti: 5 kilometriä Bethlehemistä lounaaseen
11. Hebron
Historiallisella Hebronilla on tärkeä rooli juutalaisten, muslimien ja kristittyjen uskonnollisessa historiassa. Se on täällä, että löydät patriarkkien haudan (joka tunnetaan myös nimellä Ibrahimin moskeija muslimeille ja Machpelahin luola), jossa profeetat Abraham, Iisak ja Jaakob on haudattu. Kaupungin siluettia hallitsee tämä massiivinen rakenne, jonka muinaiset seinät ovat rakentaneet Herodeksen Suuri ja islamilaisen aikakauden taistelut. Sisällä on joitakin maailman pyhimpiä pyhäkköjä. Oikealla, kun kirjoitat, ovat Jaakobin ja hänen vaimonsa Leahin hautausmaat, kun taas takana ovat Abrahamin ja Sarahin hautausmaat . Etuoikeuden ulkopuolella on moskeijan rukoushalli, jossa on Saladinin vuonna 1191 perustama rikkaasti kaiverrettu minbar. Rukoushalli on Iisakin ja Rebeccan hautausmaat . Hallin oikeanpuoleinen osa osoitettiin rukouspaikaksi juutalaisten vierailijoille vuonna 1967. Pääsyyn sinun täytyy pukeutua vaatimattomasti ja olla valmis menemään läpi raskaan turvallisuuden.
Kun olet käynyt Patriarkkien haudassa, mene Hebronin vilkkaaseen ulkomarkkinoille, jossa voit noutaa upeita keramiikkaa ja lasityötä tämän kaupungin tunnetuille käsityöläisille. Se on vilkas, värikäs paikka, jossa on tuoreita tuotteita ja mielenkiintoisia esineitä. Hebronin vanha kaupunginosa on myös kiehtova paikka vaeltaa varten, ja sen kätkö on säilytetty Mameluke-aikakauden rakennuksilla. Valitettavasti vanha kaupunki on ollut juutalaisten asukkaiden ja palestiinalaisten välisen väkivallan keskipiste aikaisemmin, minkä vuoksi viranomaiset ovat siirtäneet markkinat alkuperäisestä vanhasta kaupungista.
Paikka: Betlehemin eteläpuolella
Historia
Uskonnolliset tilit
Vanhassa testamentissa Betlehem mainitaan ensimmäisen kerran Rachelin kuoleman selvityksessä. Matkalla Betelista etelään hän kuoli synnyttämällä toisen poikansa Benjaminin ja "haudattiin Ephratin tielle, joka on Betlehem" (1. Moos. 35, 19). Vuosisatoja myöhemmin, leski Ruth palasi Moabista äitinsä, Naomin, kotikaupunkiinsa Betlehemiin. Hän kertoi Boaziin kuuluvalla kentällä, kun hän kohtasi hänet. Sitten hän meni naimisiin ja synnytti hänen poikansa Obedin, "Jesuksen isän, Daavidin isän" (Ruth 4, 17). Myöhemmin se näkyy jälleen Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikkana Uuden testamentin evankeliumeissa: "Jeesus, Daavidin sukulinja, syntyi Betlehemissä, johon hänen vanhempansa olivat matkustaneet kotiinsa Nasaretissa, jotta he voisivat laskea keisarin valtakunnassa. Augustus "(Luuk. 2, 1-7).
Noin 20000-luvulla syntymän luola oli tullut vakiintuneeksi pyhiinvaelluspaikaksi, ja vuonna 325 keisari Constantine rakensi kirkon yli luolan (jossa Rooman temppeli, jonka keisari Hadrianian rakensi oli seisonut AD 100: sta). Ensimmäisen kirkon suunnitelma uudistettiin RW Hamiltonin nykyaikaisten kuvausten ja kaivauksen pohjalta vuonna 1934. Kolmiulotteinen atrium (nykyisen kirkon etupihan alla) johti viiden aisillisen basilikaan, jossa oli mosaiikkipäällysteitä ja marmoria. seinät, joista kolme vaihetta itäpäässä johti kahdeksankulmioon korkeammalla tasolla. Tämä seisoi välittömästi luolan yläpuolella, johon pyhiinvaeltajat voisivat katsoa alas lattian aukon läpi.
Muutaman vuosikymmenen kuluttua kirkon rakentamisesta, vuonna 386, Pyhä Jerome, Dalmatiasta syntynyt, tuli Betlehemiin; asettuu luolaan, joka on lähellä syntymän luolaa; ja sävelsi hänen latinalaisen käännöksensä Raamatusta, Vulgate. Tämän jälkeen pyhiinvaeltajien isännät matkustivat Betlehemiin monista maista, ja Jerome kirjasi, että "miehet lauloivat Jumalan kiitoksia monilla eri kielillä." Konstantinuksen kirkko tuhoutui kapinallisilla samarialaisilla AD 529: ssä. St. Sabas, joka asui läheisessä luostarissaan, matkusti Konstantinopoliin ja etsi keisarin Justinianin tukea uuden kirkon rakentamiseen. Keisarin arkkitehti säilytti alkuperäisen suunnitelman, jossa oli viiden aisleen nave, mutta korvasi kahdeksankulmion kolmikerroksisen pyhäkön ja jättää atriumin pois.
Ihmeellisesti tämä kirkko on säilynyt nykypäivänä. Persialaiset, jotka etenivät AD 614: ssä Bysanttia vastaan, säästivät sitä, koska he ottivat itämaisen ruusun verhottujen kolmen kuninkaan hahmot helpotusta maanmiehille. Kun ristiretkeläiset, jotka ottivat kiinni Betlehemin ennen Jerusalemin ottamista, Bysantin keisari Manuel oli kirkon perusteellisesti palauttanut (1161-69). Aiemmin jouluna 1100 Baldwin I oli kruunannut täällä Jerusalemin ensimmäiseksi kuninkaaksi. 1300-luvulla myös Mamelukit lähtivät seurakunnasta kärsimättömiksi, mutta sen jälkeen se putosi entisestään.
Vuonna 1479 katto oli täytettävä, ja vuodesta 1516 alkaen turkkilaiset käyttivät rakennuksissaan olevaa marmoria Jerusalemin temppelialustalle. Vuonna 1670 Kreikan ortodoksinen kirkko kuitenkin aloitti ottomaanien viranomaisten suostumuksella kirkon restauroinnin.
1800- ja 1900-luvulla Kreikan ortodoksisten, katolisten ja armenialaisten uskovien välillä oli usein katkera ja toisinaan väkivaltaisia konflikteja, joita entisestään pahentivat suojeluvaltuuksien, Venäjän ja Ranskan, puuttuminen. Sublime Porte pyrki ratkaisemaan nämä ristiriidat omistusoikeutta koskevan lain avulla, joka alun perin otettiin käyttöön vuonna 1757 ja uudistettiin vuonna 1852 - laki, joka on ylittänyt ottomaanien valtakunnan ja pysyy voimassa tähän päivään saakka.
